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心不知心,如何万虑休 [复制链接]

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在不念阿弥陀佛名号之前,我们每天都在打妄想,都在念五欲六尘,这就是“念念尘劳”。

“尘”是个比喻,比喻我们的妄念像灰尘那样多,那样脏;“劳”呢,就是让我们很劳累,不安逸。我们的念头不断地在内心动荡,在向外面的六尘奔逸,这就是“尘劳之相”。

但我们常常还不是很了解妄想杂念——“心不知心”啊!那究竟是怎么回事呢?

佛在大小乘经典中都告诉我们,众生介尔一念就有九十个刹那,一个刹那当中有九百个生灭。每一个念头都是一个能量,每个念头都是一个“因”、一个“种子”,以后“果”上都会显现当初念头的原形——这些我们凡夫是不知道的。

一念有九十个刹那,一个刹那当中有九百个生灭,这里只简用了“生灭”二字,其实是“生、住、异、灭”四种相状。

“生”就是表明这个念头原来没有,是忽然生起的;“灭”表明这个念头一下子又消失了;“异”表明这个念头一产生出来,它就会变化;“住”表明这个念头起来,暂时有点作用。念头生起来住一下,马上变易,马上灭掉;灭掉之后下一个念头又生起来,重复着生、住、异、灭的过程。

第一个念头和第二个念头有彼此的差异,各有头绪,各不相同,可能第一念是善念,第二念就是恶念。这样善善恶恶、无记的念头不断涌动,是我们自己控制不了的。

并且,这样的妄想杂念是无量无边,被称为“万虑”!我们每天就在妄想杂念堆里过日子,这就是众生的基本相状。

我们凡夫一般观察不到自己的念头,就是有天眼通的天人来看我们的妄想杂念,都没有办法了解清楚。但是如来悉知悉见众生的每一个妄想杂念。

有些人不明白这道理,会常常问:我不念佛还觉得挺清净,怎么一念佛就觉得妄想杂念很多呢?不是你原来没有妄想杂念,而由于念佛把妄想杂念念起来的,不是这样的。

其实不念佛照样有妄想杂念,只是我们不知道而已。通过念佛我们知道自己有妄想杂念了。这种情况就好像如果有人问我们:“房间里的空中有什么?”你可能会说:“哎,什么都没有。”但是如果透过由窗子射入的一缕阳光再来看一看,是不是就能看出很多灰尘了?

你不能说这个灰尘是由于阳光来了才有的,阳光没来照样有嘛。正如因为有这一缕阳光,我们才知道有这么多的灰尘,同样,因为念佛,我们才知道原来有这么多的妄想杂念。这个“知道”就是一个进步。

这一句名号就是实相,摄一切行门。有这种信心之后,就莫换题目,死尽偷心,一心一意一向专念阿弥陀佛名号,那就能“万虑咸休”,不打其他妄想了。

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南无阿弥陀佛。
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