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究竟什么是涅槃? [复制链接]

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发表于 2016-12-6 20:56:45 |显示全部楼层
      《大乘入楞伽经》卷第三(集一切法品第二之三):尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!诸佛如来所说涅槃,说何等法名为涅槃?”
    佛告大慧:“一切识自性习气,及藏识.意.意识见习转已,我及诸佛说名涅槃,即是诸法性空境界。复次,大慧!涅槃者,自证圣智所行境界,远离断常及以有无。云何非常?谓离自相共相诸分别故。云何非断?谓去来现在一切圣者自证智所行故。复次,大慧!大般涅槃不坏不死,若死者应更受生,若坏者应是有为,是故涅槃不坏不死,诸修行者之所归趣。复次,大慧!无舍无得故,非断非常故,不一不异故,说名涅槃。复次,大慧!声闻缘觉知自共相舍离愦闹,不生颠倒不起分别,彼于其中生涅槃想。

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发表于 2016-12-6 20:57:34 |显示全部楼层
      《大乘入楞伽经》卷第三(集一切法品第二之三):“复次,大慧!涅槃有四种。何等为四?谓:诸法自性无性涅槃,种种相性无性涅槃,觉自相性无性涅槃,断诸蕴自共相流注涅槃。大慧!此四涅槃是外道义,非我所说。大慧!我所说者,分别尔炎识灭名为涅槃。”
    大慧言:“世尊!岂不建立八种识耶?”
    佛言:“建立。”
    大慧言:“若建立者,云何但说意识灭非七识灭。”
    佛言:“大慧!以彼为因及所缘故,七识得生。大慧!意识分别境界起执着时,生诸习气长养藏识,由是意俱我我所执思量随转无别体相,藏识为因为所缘故,执着自心所现境界,心聚生起展转为因。大慧!譬如海浪自心所现,境界风吹而有起灭,是故意识灭时七识亦灭。”

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发表于 2016-12-6 20:58:01 |显示全部楼层
      《金光明最胜王经疏》卷第一:问。若其涅槃亦经宗者。何故寿量品下重明三身。最净地已下明菩提因。及付嘱品世尊自云菩提正因。何不重明涅槃因果。答。二因不别故合说之。但望其果因分生了。因体既同。故不别说。果不重说者。以法身体即是涅槃故。寿量品云。如来法身体是真实名为涅槃。又云。空性即是真法身故名为涅槃。

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发表于 2016-12-6 21:04:58 |显示全部楼层
涅槃,就是佛的法身;就是诸法性空境界;就是意识灭(意识灭时七识亦灭)后的藏识境界。

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发表于 2016-12-6 21:18:43 来自手机 |显示全部楼层
涅槃佛法修行词。凡世涅槃汉语音!语音之也非汉语!涅槃译之汉语也!圆满而称修行果!果位而别皆圆满!

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发表于 2016-12-6 21:20:02 |显示全部楼层
      佛的法身,就是般若中所说的空性;就是唯识中所说的第八识阿赖耶识;就是中观中所说的如来藏。就是佛法中所说的心性。
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发表于 2016-12-6 21:32:31 |显示全部楼层
西部牧狼 发表于 2016-12-6 21:04
涅槃,就是佛的法身;就是诸法性空境界;就是意识灭(意识灭时七识亦灭)后的藏识境界。

远离断常

大乘入楞伽经,,,,,,,,原文有网止吗?,,,我想看看这本经书
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发表于 2016-12-6 21:36:40 来自手机 |显示全部楼层
西部牧狼 发表于 2016-12-6 21:20
佛的法身,就是般若中常说的空性;就是唯识中常说的第八识阿赖耶识;就是中观中常说的如来藏。

楼主之言误而多,法身之也非佛存!正修正行深而之,法身而生而存之!法身之也人能生!人生法身魂魄生!魂魄生之体与用!体用魂魄皆可生!空性之也佛法词!义而之也五性空!五性空之佛性成!佛性之也德善美!八识之也称智慧!

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发表于 2016-12-6 21:40:53 |显示全部楼层
老卖920 发表于 2016-12-6 21:36
楼主之言误而多,法身之也非佛存!正修正行深而之,法身而生而存之!法身之也人能生!人生法身魂魄生!魂 ...

一说到“身”,你就忘不了你的“肉身”!

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发表于 2016-12-6 21:55:27 来自手机 |显示全部楼层
西部牧狼 发表于 2016-12-6 21:40
一说到“身”,你就忘不了你的“肉身”!

肉身而相非魂魄,我说无误何肉身?你如明之法身源?论坛而论利众人!空论无益佛法实!无实而论皆空论!无之六识何人知?知之有为佛法修!知之生存人与物!知之动物与植物!七识八识智知之!智知六识之识外!
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